영적성숙의 과정으로서의 영적분별

유해룡. "영적성숙의 과정으로서의 영적분별." 장신논단 39 (2010): 273-296.
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유해룡. "영적성숙의 과정으로서의 영적분별." . 2010.

 

Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 영적분별에 대한 성경적 담론 Ⅲ. 영적 분별의 실천적 담론 Ⅳ. 이냐시오의 영적분별의 전제와 한계 Ⅴ. 결 론

 

[요약]

. 영적분별을 성경적이고 역사적 관점에서 이해하고자 함

. 영적분별 : 하나님의 뜻을 분별해 가는 과정에 내가 어떤 영향을 받는가에 의미가 있다.

. 영적분별과 영적성장의 관계를 본다.

. 방법 : 바울서신의 영적분별의 은사적 차원, 영성사에서 로욜라의 이냐시오의 영적분별의 예

 

(1) 바울서신 : 영적분별의 성경적 기초

. 연구방법 : 역사적 배경과 구절 상호관련성 연구

. 연구목표 : 영적분별이 말하고 있는 것을 추적

. 바울의 영적분별의 관점 : 분별 결과가 아닌 교회를 세워가는 각 개인 (분별에 대한 반응과 영적 성장의 여부)

 

(2) 이냐시오의 영적분별 : 서신과 자서전, 「영신수련」(“분별규범”) 으로 이해하기

. 성장하는 그리스도인 누구나 가능한 은사로서, 분별자의 대처에 따라 영적 성숙이 결정된다.

 

Ⅰ. 서 론

1. 누가 분별하는가?

A. 은사자만 가능하다?

B. 그리스도인 누구나 가능하다?

. 합리적, 이성적 논리의 사용

. 분별의 진정성은 분별자에게 미친 영향에 따라 결정 : 결과 보다 과정(하나님과 의식적 관계)

. 분별의 과정을 통해 자신에게 발생하는 것들을 관찰

 

2. 분별의 목표는 무엇인가?

. 누구나 가능하다면 바른 선택을 위한 목표 말고도 가능한 목표가 있지 않을까?

. 분별과 선택의 관계 : 하나님의 뜻에 맞게 선택 할 수 있는가가 중요과제

 

3. 바울서신과 이냐시오의 “영들의 분별규범”

A. 바울서신：성경, 신학적 근거 제공

B. 이냐시오 : 성장하는 그리스도인들 모두가 분별을 하고 있다는 것을 전제

 

Ⅱ. 영적분별에 대한 성경적 담론

1. 영적분별의 전제는 무엇인가?

. 바울서신 : 영적분별에 대한 주제 찾기에 적합한 신약 성경

. 인간 사고의 과정 (주체는 인간) vs 분별의 주체자는 성령 : 배타적? 상호협력? 보완적?

. 영적 분별의 대상 (로마서 12장 1-2절, 고린도전서 12장 10절, 고린도전서 14장 29절 )

→ 분별 : “이성적인 사고과정만을 의미하는 것이 아니고, 성령 혹은 다른 영의 영향을 받고 있는 생각, 감정, 심지어는 직관 등을 자세히 검증하고 시험함으로서 초월적이고 신학적 의미의 분별을 포함”

. ‘새롭게 된 마음‘(롬12:1-2) : 분별을 위한 전제 조건

. 롬1-11장 : 조건 없이 용납하시는 하나님

. 롬12-15장 : 의롭다 여김을 받은 그리스도인들이 성령의 능력으로 그리스도를 섬긴다

. 의롭다 여김을 받은 : 수동적 (변화의 능력을 덧입은 마음)

. 그리스도를 섬긴다 : 능동적 (변형의 능력을 향한 의식적 개방)

∴ 인간의 마음과 성령의 능력이 상호 역동적으로 작용하여 구원에 관한 지식의 내면화

→ 구원의 사랑으로 재 조정된 마음 : ‘새롭게 된 마음’ → 분별의 전제조건

→ 바울 신학에서 영적분별 : 윤리와 이성 가운데, 성령으로 ‘새롭게 된 마음’이 기반

∴ 바울의 분별 : 선악의 구분(도덕적 차원) + 영적 현상에 대한 분별

→ 영적 실체에 의해 도움 받아 윤리적 삶을 살므로(이성 활동에 영향)

영적 실체는 이성 아래에서 분별의 결과가 평가됨

 

2. 영적분별의 대상과 은사로서의 영적분별

(1) 분별해야 할 대상은 무엇인가

. (고전14:29) 교회내의 예언에 대한 해석, (고전12:10) 예언의 해석 → 영들 분별

. 바울시대 특수상황 : 거짓 예언자들에 의한 교회의 분열 경험, 분별의 필요

 

(2) 누가 분별하는가

. (고전14:29) ‘다른 이들은 분별할 것이요’ → 공동체의 모든 회중 (일반 은사)

. (고전12:10) ‘어떤 사람’ → 소수 어떤 사람 (특별 은사)

∴ 모든 사람이 분별이 가능함 (공동체를 세워가는 과정, 공동체&개인의 영적성숙의 기회)

 

Ⅲ. 영적 분별의 실천적 담론

. 일반 은사적 측면에서는 보편 규범이나 원칙 (분별의 원칙) : 열매보고 나무의 근본 분별하기

. 로욜라의 이냐시오(Ignatius of Loyola) : 영적분별의 삶을 살아온 지혜자로서 도움 받기

. 『영신수련』 ‘영적분별’ : 이냐시오 회심으로부터 투신까지 분별하고 선택하는 모든 과정

. “영들의 분별 규범”, “선택의 원칙” 집약된 책

. 모든 영은 하나님의 피조물이므로 영(선한 영, 악한 영)의 움직임을 경험하는 사람들이 어떻게 반응(마음의 상태)하느냐에 따라 개인의 영적 퇴보와 진보가 발생 할 수 있다.

∴ 생각과 감정을 바르게 이해하고 해석 할 때 하나님의 부름에 바르게 응답 할 수 있다.

. ‘마음의 상태’로 영들의 분별 (영 분별 규범)

(1) 인지 : 심정의 변화를 알아차리고 선한 것 받고, 나쁜 것 배척 (1주간)

(2) 분별 : 영들의 분별로 위와 같은 효과 얻기 (2주간)

 

. 악한 영들의 속임수에 대한 분별 :　“영들의 분별 규범”에서 가장 기본이 되는 것들은 규칙(1-4)

1. 인지

. 핵심 개념 : ‘영적 위로’와 ‘영적 실망’

→ 종교적 정서와 관계 (“진정한 신앙은 대체로 거룩한 정서에 있다.” by 조나단 에드워즈)

. 정서 : 생각, 감정, 행동의 상호작용, 마음과 의지와 느낌의 협력적 작용

∴ ‘영적 위로’와 ‘영적 실망’의 3가지 요소

(1) 심리적 경험 (기쁨, 평화, 혹은 혼돈, 낙담 등)

(2) 영 혹은 악한 영이라는 느낌의 기원 (마음의 상태)

(3) 믿음, 희망, 사랑이 향하는 방향 (커지거나 줄거나)

 

2. 분별 : 영적 위로

. 악한 영의속임수 : “이유 있는 위로” (중간 매개체로 속임 받을 수 있음)

. “이유 없는 위로”: 오직 하나님에 의해서만 가능 (중간에 매개체 없음, 속임 발생 요소 없음)

. 영적 위로의 3가지 출처 : 2, 3번은 표면상 동일하지만 목적은 반대방향을 향한다.

(1) 하나님 자신 : 이유 없는 위로, 즉각적 “온전히” 헌신 할 수 있는 힘

(2) 선한 영이라는 매개체 (영혼의 성장)

(3) 악한 영의 매개체 (영혼의 퇴보) : 전략이 미묘하므로 성숙한 사람만 인식 가능함

. 영들의 기원 감지 : 생각, 느낌, 의지적 충동 들을 고려할 때 감지 가능

 

. 규범Ⅰ : 느낌이 분별의 출발점

. 규범Ⅱ : 생각 (위로를 분별하므로 느낌만으로는 외형상 동일하므로 생각의 추적이 필요)

. ‘위로’의 상태에서 시작된 ‘생각’의 과정 추적으로 위로의 기원을 찾아낸다.

. 악한 영 : 의혹을 품지 않을 생각을 일으킨다. (자체로 선함)

∴ 양심성찰 : 출발~도착 까지 연속성 있는 생각과 감정 관찰

. 관찰 중, 논리적 모순이 있거나, 나쁜 방향 (혹은 덜 좋은)으로 흐름

(ex) 문법 공부할 때 영적위로에 사로잡혀 공부 할 수 없을 정도 여서 단계적으로 묵상하면서 유혹이며 거짓 위로 라는 것을 파악하고 단호하게 결단 내렸을 때 유혹에서 벗어났다.

 

. 악한 영의 의도는 악한 지향을 하고 있지만 부분적으로 경험되는 거룩한 생각들은 거짓이 아닐수도 있다. 영 자체나, 영에 의해 발생된 생각이나 감정들은 선하거나 악한 경향이다. 악한 영이 위로를 드러냈다면 진행과정이 악으로 기울어 가는 것이지 위로 자체가 악이라고 할 수 없다. (위로 동안 경험되는 거룩한 생각, 느낌, 욕구들을 믿음의 행위로 표현하면 악의 영향을 받지 않을 수 있다. 정체가 파악되는 것이 중요하다. 위로 중 경험한 생각, 느낌, 충동은 버릴 필요가 없다.)

∴ 위로가 거짓임을 빨리 알아차리는 것이 중요

 

. 거짓 위로에 대한 분별은 더 성숙하게 하는 하나님의 방법 : 분별, 의지적 선택은 개인의 결단

. 악한 영의 속임수는 초반 감지 난이 ∴양심 성찰로 인지 가능

∴ 영적 분별 : 그리스도인들이 지속적으로 내면 성찰로 성숙해 가고자 선택하는 사람들의 몫

 

Ⅳ. 이냐시오의 영적분별의 전제와 한계

. 이냐시오의 사상과 영성의 요지 : “하나님의 더 큰 영광을 위하여 (ad majorem Dei gloriam)”

. “보다 더”

(1) 분별의 목적은 보다 나은 선택/하나님께 더 큰 영광/보다 나은 삶에 초점이 있다.

∴ 분별의 근본 목적 : 하나님께서 더 좋아하시는 것을 선택하여 하나님께 더 큰 영광

 

[토론 질문] 이것이 ‘욕심’으로 작용해서 오용/악용되지 않을까 (본인의 고민^^)

 

. 하나님의 영광

A. 하나님의 부르심의 삶/변화된 생명에 참여 → 기도와 관상

B. 하나님 나라 : 현재의 역사 안에서 실현되는 과정, 나는 하나님의 협력자

∴ 분별자는 하나님의 영광을 향하여 헌신 (하나님을 세상에 드러나게 하며, 섬김의 삶을 추구)

. 선택의 조건 : 그 자체로 (중립적이거나)선한 것, 교회안에서 도움

 

(2) 자신의 강약, 성숙한 정도를 고려하여 개인의 상황에서 ‘선택’하는 것이고 그 과정에 성취되는 ‘하나님의 영광’ → 분별의 중요한 기준

 

. 이냐시오 분별의 한계 (Toner) : 개인의 성숙과정에 초점 둘 때, 분별의 의미가 풍성해진다.

(1) 자신이 자유롭게 선택 할 수 있는 범위 내에서

(2) 자유로운 선택 가운데 권한을 가지고 있는 선택의 범위 안에서

(3) 결단과 선택하는 순간에 하나님의 뜻을 발견

 

Ⅴ. 결 론

. 영적 분별 : 성숙의 과정에 분별의 경험에 부름 받음

. 결과보다 과정에 비중

. 분별 대상보다 분별하고 있는 자신이 중요

. 분별은 하나의 과정 : 선택과 결단에 메이지 말 것 (잘잘못을 따질 때 분별의 의미가 사라짐)

. 연속적인 과정이지만 매우 신중해야 한다.(처음, 중간, 끝 관찰)

. 믿음의 모험이기에 특별한 은사로 치부하고 은사자들에게 넘기고 싶어 함

. 유한한 인간, 피조물 : 최선의 결단과 선택이라도 오류와 제한이 있을 수 있음.

. 지속적 분별의 과정에서 하나님의 뜻을 알아가며, 그리스도의 인격을 닮아감