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인간론16

<인간> 1장. 성서와 기독교 전통에 나타난 인간론 (2/2) 1장. 성서와 기독교 전통에 나타난 인간론 (2/2) 더보기 목차 Ⅰ. 성서에 나타난 인간이해 Ⅱ. 기독교 역사 속에 나타난 인간론 Ⅲ. 고대 그리스 철학과 초기 교회의 인간론 Ⅳ. 중세의 인간론 : 토마스 아퀴나스 Ⅴ. 종교개혁자들의 인간론 : 인간론 보다 “중간기” 에 대한 논쟁 Ⅵ. 16-17세기 개혁교회의 인간론 Ⅶ. 근대 이후의 인간론 : 이원론적 인간론에 대한 도전 Ⅳ. 중세의 인간론 : 토마스 아퀴나스 (중세 가톨릭 신학의 대부, 1225-1274) . 아퀴나스의 인간론 = 아우구스티누스의 플라톤적 인간론 + 아리스토텔레스의 인간론 . 아리스토텔레스 인간론 : 형상(form)과 질료(matter) 두 형이상학적 원리의 연합으로 실체구성 - 형상과 질료는 홀로 존재 불가능 - 질료를 조직하여 .. 2024. 1. 9.
<인간> 1장. 성서와 기독교 전통에 나타난 인간론 (1/2) 1장. 성서와 기독교 전통에 나타난 인간론 (1/2) 더보기 목차 Ⅰ. 성서에 나타난 인간이해 Ⅱ. 기독교 역사 속에 나타난 인간론 Ⅲ. 고대 그리스 철학과 초기 교회의 인간론 Ⅳ. 중세의 인간론 : 토마스 아퀴나스 Ⅴ. 종교개혁자들의 인간론 : 인간론 보다 “중간기” 에 대한 논쟁 Ⅵ. 16-17세기 개혁교회의 인간론 Ⅶ. 근대 이후의 인간론 : 이원론적 인간론에 대한 도전 Ⅰ. 성서에 나타난 인간이해 하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 (창세기 1:26-27) 성서에서 인간은 이 세상에.. 2024. 1. 8.
[라인홀드 니버의 인간론] <인간의 본성과 운명 Ⅰ> 6~8장을 중심으로 (2/2) 라인홀드 니버의 인간론 6~8장을 중심으로 (2/2) 더보기 목차 1. 서론 2. 하나님의 형상으로서의 인간 3. 피조물로서의 인간 4. 죄인으로서의 인간 5. 결론 6. 참고서적 기독교적 인간관에서는 인간에 대해 세 가지 관점으로 해석한다. 첫째는 ‘하나님의 형상’으로 인간에게 있는 자기 초월 능력을 강조하는 부분이다. 두 번째는 피조물로서의 인간이다. 인간은 ‘하나님의 형상’으로 초월적인 부분이 있으나, 피조물이므로 발생하게 되는 의존성, 자연계 안에서의 유한성이 있는 존재이다. 세 번째는 ‘하나님의 형상’을 가진 인간이 자신의 유한성과 불확실성을 인정하지 않으려 하는 저항으로부터 발생되는 인간의 악이다. 본 글에서는 라인홀드 니버가 (Ⅰ)의 6장에서 논한 ‘하나님의 형상’으로서의 인간, 피조물로서의.. 2023. 11. 2.
<인간론>15장_트렌스-포스트 휴머니즘과 신학적 인간론 15장_트렌스-포스트 휴머니즘과 신학적 인간론 ■ 저자소개 : 정대경 . 어린 시절 접했던 진화 과학으로 기독교 신앙을 잃어버렸다가, 회심 체험 후 그리스도인 . 장로회신학대학교(Th.B.), 샌프란시스코신학대학원(M.Div.), 버클리 연합신학대학원(Ph.D.)에서 조직신학, 과학신학을 전공하면서 신학과 과학 사이의 관계를 재정립 . 숭실대학교 교수 및 교목으로 봉직, 기독교 신앙의 합리성과 실재성을 변증 . 신학과 과학 학제 간 연구의 최신동향과 실태를 조사하고 분석한 연구 ■ 이종성(春溪 李鐘聲, 1922-2011)의 인간이해 . 통전적 신학 추구 : 신앙과 삶을 통전적으로 결합 . 그리스도인의 삶을 구원론적, 교회론적, 종말론적으로 즉 통전적으로 다루었다. . 인간의 4중 상태로 인간론 접근 : .. 2023. 10. 27.
<인간론>14장_여성∙생태 신학적 인간론 14장_여성∙생태 신학적 인간론 사랑과 배려와 환대의 관계 다양한 인간학 연구 중 그리스도교 관점에서의 인간 이해를 ‘신학적 인간학’이라고 한다. 신학적 인간학은 신과의 관계 안에서 규명되며 인간 존재의 기원을 신에 두고, 인간이 신의 피조물로서의 위상을 갖지만, 불완전하고 의존적이며 죽음에 이르는 유한성의 특징이 있다. 그럼에도 불구하고 ‘하나님의 형상’으로 지은 받은 특별한 위치가 있지만 또한 인간은 모두가 죄인으로 구원받아야 할 존재가 신학적 인간학의 공통 특징이다. 여성∙생태 신학적 인간학은 전통적 신학적 인간 이해가 남성 중심적으로 위계질서를 정당화 하면서 여성을 비하, 차별, 억압, 공적 영역에서 배제해 왔다고 주장한다. 그런 이해가 자연과 연관되어 자연을 착취하고 남용하거나 그런 행위를 묵인.. 2023. 10. 26.
<인간론> 13장 위르겐 몰트만의 인간 이해 : ‘하나님의 형상’(imago Dei) 이해를 중심으로 [13장 위르겐 몰트만의 인간 이해 : ‘하나님의 형상’(imago Dei) 이해를 중심으로] 이미 창조된 아직 완성되지 않은 전인적 ‘하나님의 형상’ 『인간』에서 나타나는 몰트만의 ‘하나님 형상’에서 인간이 하나님의 형상으로 결정되었다는 것은 인간에게 존엄성을 부여하지만 인간의 두려움과 관계의 왜곡으로 인해 하나님의 형상이 비극으로 변하게 된다. 하나님의 형상이라 함은 하나님과 세계사이의 중재자임을 말하는 것이고, 창1:28에 근거하여 피조물을 지배하고 책임을 져야 한다. 하나님의 형상은 인간의 자유와 함께 하나님 앞에서 인간의 책임도 강조한다. 여기서 하나님으로부터 나온 인자(人子)는 인간을 인간적인 존재로 해방하므로 그의 나라에서 인간에게 하나님의 형상이 완성된다. 이것은 이 땅의 미래를 위한 희망.. 2023. 10. 25.
<인간론> 11장_판넨베르크의 인간에 대한 이해 [인간론_11장 판넨베르크의 인간에 대한 이해] 역사 안에서 성령을 통해 초월로 향하는 죄인 판넨베르크의 가장 큰 공헌은 학문의 보편적 방법론 안에서 인간의 근원에 관한 질문을 신학적으로 다시 시작한 것이다. 그는 신학이 타학문에서도 보편적이고 타당한 것으로 증명될 수 있어야 한다고 했다. 그래서 자신의 인간학을 ‘기초-신학적 인간학’이라고 하여 타학문의 방법론과 인간에 관한 연구결과를 비판적으로 수용한다. 또한 하나님 형상으로서의 인간을 역사-신학적으로 개념화(298) 하여 ‘되어가는 하나님의 형상’으로 해석하며,(296-297) 부활을 통해 예수안에서 인간의 운명이 실현되었다. 인간은 예수를 통해서, 부활에 대한 소망 안에서 살수 있으며, 고유한 인격성에 도달하는 것은 예수의 아버지와의 관계에 대한 .. 2023. 10. 24.
<인간론> 10장_폴 틸리히의 인간론 연구 [10장 폴 틸리히의 인간론 연구] 실존적 소외 속에 있는 인간 폴 틸리히는 인간 이해를 가장 심층적으로 탐구한 신학자 이며, 실존적 물음과 계시적 대답을 연관 짓는 상관관계 방법론과 종교와 문화의 관계에 집중한 문화의 신학, 경계선 신학자로 잘 알려져 있다. 그에게 있어서 기독론에서 물음은 ‘실존적 소외’이고 대답은 ‘새로운 존재로서의 그리스도’이다. ‘실존적 소외 속에 있는 인간’은 신학적 대답인 ‘새로운 존재로서의 그리스도 예수’를 통해 그리스도 예수 안에서 실존적인 소외를 극복한 ‘새로운 존재로서의 인간’이 있다. 틸리히가 말하는 본질은 하나님과의 연합의 상태이며 실존은 하나님과 분리된 상태이다.(257) 그래서 실존은 소외의 상태라고 말한다. 그러므로 타락은 ‘본질로부터 실존으로 전이’한 것으로.. 2023. 10. 14.
<인간론> 9장_에밀 브루너의 인간이해 [9장 에밀 브루너의 인간이해] 궁극적 빛 앞에 서 있는 책임적 인간 에밀 브루너를 읽으며 만남(관계), 모순, 책임, 위로부터 등의 단어가 키워드로 떠오른다. 들어가는 말에서 최신기술들을 거론하면서 시작하시는 이유가 뭘까 궁금했는데 복잡한 인간에 대해 ‘인간론’이라고 대 놓고 책을 쓴 신학자는 (교과서에서 제공한 정보들을 근거로 볼 때) 에밀 브루너가 처음이었던 것 같다. 또한 자연과학, 철학, 신학적 관점을 종합(231)하면서 관계적 존재로서의 인간의 현존에 대한 답을 추구한다. 세계대전을 지나면서, 인간에 대해서는 더 분석하기 힘들어진 시점에 ⌜모순속의 인간(그리스도교 인간론)⌟은 말씀중심의 신학, 책임적 존재로서 인간, 기원과 종말을 포함하는 신학의 관점으로 저술되었고, 9장에서는 종말에 비추어본.. 2023. 10. 13.
<인간론> 8장_칼 바르트의 관계론적 인간론 (2/2) 8장_칼 바르트의 관계론적 인간론 (2/2) 4. 만남과 관계의 존재로서 인간 . 예수 그리스도의 관계의 이중적 틀 (1) 하나님을 위한 인간 : 하나님의 뜻을 역사에 펼친 구원자 . “인간이 됨은 하나님과 함께 있음을 뜻함” → 하나님 없는 인간 ‘존재론적 불가능성’억지? . 하나님의 계약 파트너로 선택받은 인간, 부름 받은 책임 있는 존재 (2) 다른 인간을 위한 인간 : 철저히 타자를 향하고, 타자와 함께하며, 타자를 섬긴 인간 . 자아가 전적으로 타자와 관계 속에서 온 것임 . 예수께서는 낯선 인간 존재에게 자신을 개방하시고 인류가 자신을 규정하게 하심 ∴ 타인의 ‘동료 인간’으로 존재 : 동반자, 동지, 친구, 동료, 도우미로서의 관계 (인간성) → 하나님의 형상인 그리스도가 관계적 존재이므로 .. 2023. 10. 12.
<인간론> 8장_칼 바르트의 관계론적 인간론 (1/2) 8장_그리스도를 통해 드러난 인간됨의 신비 : 칼 바르트의 관계론적 인간론 (1/2) ■ 자유주의 신학 : 이성(과학, 윤리학)으로 기독교 해석하고 개혁하고자 하는 신학 . 18C 계몽주의, 경건주의, 낭만주의 바탕의 신학 . 정통 신학(only 성경, 전승)에 대한 대안으로 받아들여짐 . 슐라이어마허(1768-1834, 독일)에 의해 시작 (자유주의 신학의 아버지, 보편 해석학) . 식민주의, 산업화, 세계대전으로 의문시 됨 (인간의 야만성) ■ 신정통주의 . 칼 바르트, 루돌프 불트만, 에밀 브루너, 폴 틸리히, 니버 형제 (라인홀드 니버 1892-1971) . 하나님의 계시 강조 ■ 칼 바르트 (Karl Barth) . 1886년 스위스 바젤 출생 (1968년 82세, 바젤 사망) . 독일의 베를린.. 2023. 10. 11.
<인간론> 7장_슐라이어마허의 경건한 존재로서 인간 7장_슐라이어마허의 경건한 존재로서 인간 정말 방대한 양의 내용들을 짧은 지면으로 이해하려고 해서 신학자들에게 미안한 마음도 든다. 또한 20페이지 분량으로 정리하느라고 고생했을 저자들에게도 고맙긴 한데 고민이 되는 문장들도 군데군데 있었다. (그래서 이해가 되는 듯 하면서 의문이 남는 부분들이 많았다. 정말 인간론은 많은 공부가 필요한 것 같다.) 슐라이어마허를 읽는 내내 떠오른 것은 『시크릿 Secret』 (론다 번, 2007)이었다. 요즘에는 비슷한 종류의 책이 더 많이, 더 자세히 나온 것을 알 수 있었다. 대부분 ‘우주’랑 관련된 책들인데 비슷한 맥락으로 『우주에는 기적의 에너지가 있다.』(가브리엘 번스타인, 2018) 등으로 유튜브에도 많은 비슷한 맥락의 많은 영상들이 올라오고 있다. 이들은 .. 2023. 10. 10.
<인간론> 5장_칼뱅의 인간론 5장_칼뱅의 인간론 신학서적이나 철학 서적이나 읽다보면 무조건 수긍이 가고 말이 된다고 생각하는 경우들이 많다. 아직 넓고 큰 시각이 형성되지 않아서, 논리의 빈약한 부분이나 이상한 부분을 못 찾아 내는거라는 생각이 들었다. 바람에 흩날리는 갈대 같지만 이러다 보면 견고하고 건강한 뿌리가 생길 것이라는 기대를 가지고 조직신학과 철학을 평생 공부해야 겠다는 생각을 해본다. 칼뱅을 여러 관점에서 보면서 다양하게 평가하는데 저자는 그 모든 의견을 모아 칼뱅을 삼위일체 신학자라고 정의한다. 또한 하나님의 지식과 인간의 지식이 분리되어 존재하는 것 자체가 불가능하므로 칼뱅의 신론은 인간론이며, 인간론은 신론이다. 칼뱅의 이러한 인간론을 죄와 관계된 인간 이해로 인간의 상태를 무흠, 부패, 은혜, 영광의 4중 상태.. 2023. 10. 9.
<인간론> 4장 마틴루터의 인간론 [4장 마틴루터의 인간론] 최고의 선물이면서 유한한 이성 루터는 개혁의 선두에서 인간론에 대한 상세한 고찰을 할 수는 없으나, 그에게 있어 인간은 가망 없고, 스스로 불안을 넘지 못하는 존재이지만 오직 하나님과의 관계 안에서만 그 희망을 찾을 수 있다고 펼친다.(‘신학적 인간론’) 1536년 『인간에 관하여』에서, 4-19는 철학적 논제이고 20-31은 신학적 논의로 구분되어 진행하면서, 로마서 3:28절의 ‘사람’을 그의 인간론의 기초로 삼는다. (3. 이성의 동물) 먼저 스콜라 철학에서 처럼 “인간은 이성의 동물이다“라는 명제로 시작하지만 그가 말하는 이성은 하나님의 선물이면서도 그 한계가 분명하다. 철학은 인간의 지상에서의 삶에 국한되어 있으므로 그 안에서만 사람을 파악하는 것은 인간의 본질을 파악.. 2023. 10. 7.
<인간론> 2장_아우구스티누스의 인간 이해 2장_아우구스티누스의 인간 이해 서방 그리스도교 신학의 기초를 마련한 아우구스티누스는 34년 동안 히포의 주교로 활동하며 로마의 지배를 받던 북아프리카에서 살았다. 아우구스티누스가 생각한 인간에 대해서 본장에서는 『고백록』, 『삼위일체론』, 『신국론』을 위주로 설명하고 있다. 그의 요지는 인간은 하나님 없이 존재 할 수 없고, 하나님 없이 존재하는 것이 불행이라는 것이다. 그는 마니교, 아카데미학파, 신플라톤주의 등을 거치고, 도나투스, 펠라기우스 등과 논쟁하며 인간에 대한 생각들을 정리해 나갔다. 2장에서는 『고백록』의 구조에 따라 하나님이 창조한 인간의 기원, 하나님을 떠나 방황하는 인간, 그리고 하나님을 향해 돌아오는 인간의 틀로 인간 이해를 풀어간다. 첫째, 하나님으로부터 기원한 인간은 하나님의 .. 2023. 10. 6.
<인간론> 1장_성서의 인간론으로서의 전인적 인간론 1장_성서의 인간론으로서의 전인적 인간론 어쩔 수 없이 시대와 사조의 영향을 받은 바울이나 아우구스티누의의 해석이 아닌 전적으로 (헬라와 플라톤의 영향력을 최대한 배제하고) 성서에서 말하는 인간론을 해석하고자 한 애씀이 있다. 1장에서 말하는 성서에서의 전인적 인간론이란 육체와 영혼을 따로 다루는 이원론이 아닌 육체자체가 인간이고 영혼자체도 인간이라는 전제로 죽음과 부활을 재정의 한다. 구약에서 영혼과 육체를 표현하는 네페쉬, 빠사르, 루아흐, 레브와 신약에서의 소마, 사르크스, 프뉴마, 프쉬케의 단어의 뜻을 고찰하면서 신구약에서 표현된 이 단어들은 모두 제유법적 표현으로 결국 전인적 인간론을 말하고 있다고 주장한다. 중요한 것은 ‘죽음’과 ‘부활’을 전인적 인간론적 입장에서 해석해야 하는데, 지금까지의.. 2023. 10. 5.

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