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영성172

<영성형성 훈련의 이론과 실천> 제3장 하나님과의 대화와 교제 제3장 하나님과의 대화와 교제 지난 토요일 까지 중간고사가 있던 관계로 톰슨을 토요일이 지나서 보게 되었다. 책을 보면서 많이 놀랐다. 토요일 Y대 졸업생들과의 모임에, 그날은 모두 믿는 학생들만 온 관계로 한 시간 동안은 삶을 나누고 마음속에 하고 싶은 이야기들을 나누는 시간을 갖고 그 이후 시간에 기도하는 시간을 갖기로 했다. 기도에 대한 서로의 정의를 들으면서 ‘경청’에 대해 나누고 그날 기도하려고 했던 내용에 대해서 설명했다. 마음속에 있는 모든 말들을 다 하고 나서 아버지 앞에서 듣는 시간을 갖자고 하였다. 횃불 3층의 기도실에서 듣는 기도를 각자 하고 이후에 나눔 시간을 가졌다. 지난주 자연 묵상에서는 너무 행복했고 짧은 시간이 아쉬웠었다. 머리속에서 아버지와 나 둘만 생각하며 아버지께 집중하.. 2023. 11. 14.
<기독교전통과 영성기도> 10장 자연안에서 기도하기 (관상과 창조) 10장 자연안에서 기도하기 (관상과 창조) 매주 토요일에 Y대 졸업생 몇명과 정기적으로 모이고 있다. 시작은 성경공부였는데 삶에서 하나님과 함께하는 것을 적용하는 것에 초점을 두고 모이다 보니 어느 순간부터 인가 성경공부 ‘교재’보다는 ‘교제’를 더 많이 하고 있다. 지난 목요일에 횃불 오는 길에 꽃들이 고개를 드는 것을 보고 토요일에 같이 꽃구경 가는 것을 제안했더니 졸업생들이 양재 시민의 숲으로 일정을 잡았다. 컴퓨터 하는 친구들이라 일을 안 할 때도 머리속에서는 계속 일이 돌아가고 있다. 그래서 몸이 항상 피곤한데 그날 한 졸업생이 해외 여행을 온 것 같은 느낌이라고 했다. 자연 속에서 자유함을 누린 시간이었다. 해외 여행을 온 것 같다고 학생이 말할 때 마다 나는 지금 성령님이 우리와 함께 하심 .. 2023. 11. 13.
<영성형성 훈련의 이론과 실천> 제2장 말씀의 떡 씹기 제2장 말씀의 떡 씹기 멘토를 정해야 하는 시기에 자꾸 연락이 오던 (장)목사님이 있었다. 경험이 많으셔서 말이 많으신 분이라 이야기를 듣기 보다 많이 하신다. 영적으로 많은 진보가 있겠지만 교수님이 요구하는 조건에서 약간 벗어날 듯 하여 다른 분을 멘토로 정했었다. 그런데, 지난 주일에 이분을 만나면서 내적으로 큰 회오리 바람이 쳤다. 그중에 하나가 ‘말씀‘이었다. 학교를 진학하고 강의자리가 생기는 휘몰아 치는 그 시기에, 여호수아가 기브온 사람들을 하나님께 묻지 않고 받아들인 것처럼 나도 그냥 아버지와의 깊은 확인 없이 진학도 강의도 시작했다는 생각이 들었다. 생각해 보니 1월 이후로는 말씀으로 확증 받으며 움직인 게 없었다는 생각이 들었다. 최대한 공부에 쫓기지 않고 아버지와의 만남을 최우선에 두고.. 2023. 11. 11.
<영성형성 훈련의 이론과 실천> 제1장 성령 갈망 제1장 성령 갈망 2016년 2월에 한국에 돌아와서 정기적으로 만나게 된 후배가 있다. 교회에서 자꾸 상처 받아서 나가 떨어졌는데 아버지가 돌아가신 것을 계기로 다시 만나게 되어 매주 교회 같이 가기 위해 아침에 티타임으로 만난 것이 일년이 되도록 매주일 만나게 되었다. 한달 벌어 그 돈을 다 술값으로 써도 부족하고 답답해하던 그 친구가 하루에 투잡(two job) 하던것을 접고 오후 시간은 아버지께서 주신 마음에 순종하는 시간으로 보내고 있다. 수입은 이전에 비해 1/3밖에 안되는데 빚도 해결되고 생활도 하나씩 해결되고 있다. 술 속에서, 친구들 속에서 찾을 수 없었던 안정감과 행복을 그 후배는 하나님과의 친밀감 안에서 찾게 되었고, 그 에너지로 인해 자기가 이해할 수 없던 사람들을 사랑할 수 있게 했.. 2023. 11. 10.
헨리 나우웬<영적 발돋움> 7-9장 하나님을 향한 발돔음 헨리 나우웬 7-9장 하나님을 향한 발돔음 유한한 인간이 과연 하나님을 이해하고 알 수 있을까? 자기(나)의 틀에 하나님을 끼여 맞추고 그것대로 되기를 바라는 것이 어쩌면 우리가(내가) 기도하면서 갖는 환상인 것 같다. 하나님의 부재와 임재도 단지 나의 느낌이 우선되고 있는 것이지 예수님이 약속하신 그 약속에 근거한 임재를 구하고 있지 않다는 것을 알게 되었다. 결국 우리가 고독 가운데 하나님을 만난 다는 것은 세상과 나의 소리를 잠재우고 아버지를 깊이 만나고자 하는 열망이 있을 때 가능한 것 같다. 작가가 말 한 대로 말씀을 읽고, 침묵가운데 머물고, 영적인 안내자들의 도움을 받으며 나에게 말씀하시는 하나님과 친밀해 질 때 상처 입은 내가 치유자가 되고 상처 투성이인 내 안에서 성령님께서 기도 하는 게.. 2023. 11. 9.
헨리 나우웬<영적 발돋움> 4-6장 동료인간을 향한 발돋음 헨리 나우웬 4-6장 동료인간을 향한 발돋음 2부는 사람들 사이의 관계에 대해 이야기 한다. 4장 초반에서 이야기 하는 만남에서의 긴장, 공포와 적개심이 나의 과거를 돌아보고 요즘(한국 입국 2년차, 서울) 길에서 지나는 사람들을 대하는 사람들과의 태도에서 느껴지는 내용이다. 2001년 이 책을 처음 읽을 때는 내가 그런 적개심이 가득한 상태였기에 이 내용을 모르고 지나가지 않았을까 싶다. 고독을 즐기며 주님과의 밀회를 우선시 하게 된 요즘 나는 여유가 생긴 것 같다는 생각이 들었다. 이 책에서 말하는 것처럼 만남에서의 긴장과 공포가 아니라 처음 본 이들에게 줄 수 있는 내 마음의 자리와 여유인 '환대'가 아닌가 싶다. 성인의 무릎밖에 키가 안 되는 아가가 걸어가고 있는데 아가와 상관없이 자기 길을 급히.. 2023. 11. 8.
헨리 나우웬<영적 발돋움> 1-3장 자아를 향한 발돋움 헨리 나우웬 1-3장 자아를 향한 발돋움 ‘2001년 11월 시립대 중앙도서관에서 엄마의 책 중‘. 나의 오래된 헨리 나우웬의 ’영적발돋움‘맨 앞장에 씌어 있는 내용이다. 2001년 당시 나의 성격을 보여주듯이 빼족한 볼펜으로 자로 대어 줄을 긋고 포스트잇으로 중요부분에 표시를 해놓은 것이 보였다. 2017년의 나는 노란색 두꺼운 색연필로 삐뚤거리며 책에 줄은 긋고 있었고, 보고서에 남길만한 주요한 부분의 책장을 접어놓고 있었다. 나의 영적여정에 큰 영향을 미쳤던 헨리 나우웬의 책을 다시 보며 내가 인지하지 못했던 나의 큰 외로움을 아버지 앞에서의 깊은 고독으로 이끌어 주신 하나님께 다시 한 번 감사 드린다. 20대 때는 읽으면서도 알지 못했던 ‘보호 경계선’(p33)에 대해서 인지하게 되었다. 친밀함과.. 2023. 11. 7.
슐라이어마허의 직관과 감정 (2/2) 슐라이어마허의 직관과 감정 (2/2) 더보기 목 차 Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 슐라이어마허의 생애 Ⅲ. 『종교론』 Ⅳ. 『종교론』에서의 직관과 감정 Ⅴ. 나가는 말 하나님과의 친밀한 관계를 도와주는 영적 지도에서 피지도자가 느끼는 ‘감정’은 하나님을 경험하는 새로운 기회의 창문이 되기도 한다. 슐라이어마허는 계몽주의 이성 시대의 한복판에서 인간의 경험을 바탕으로 직관과 감정을 근거한 신학 방법론을 주장하였다. 그의 대표적 저서인 『종교론』에서 직관과 감정에 대해 알아보고자 한다. Ⅳ. 『종교론』에서의 직관과 감정 본문에서는 『종교론』에서의 직관과 감정에 집중해 보고자 한다. 기독교 영성에서와 마찬가지로 슐라이어마허는 개인의 경험과 체험을 자신의 신학의 세계에서 중요하게 다루는데 직관은 종교 체험에 핵심적 전.. 2023. 11. 4.
슐라이어마허의 직관과 감정 (1/2) 슐라이어마허의 직관과 감정 (1/2) 더보기 목 차 Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 슐라이어마허의 생애 Ⅲ. 『종교론』 Ⅳ. 『종교론』에서의 직관과 감정 Ⅴ. 나가는 말 하나님과의 친밀한 관계를 도와주는 영적 지도에서 피지도자가 느끼는 ‘감정’은 하나님을 경험하는 새로운 기회의 창문이 되기도 한다. 슐라이어마허는 계몽주의 이성 시대의 한복판에서 인간의 경험을 바탕으로 직관과 감정을 근거한 신학 방법론을 주장하였다. 그의 대표적 저서인 『종교론』에서 직관과 감정에 대해 알아보고자 한다. Ⅰ. 들어가는 말 GTU(Graduate Theological Union, Berkeley)에서 기독교 영성학 박사과정 프로토콜의 기초를 닦은 샌드라 슈나이더스(Sandra Schneiders)는 영성의 정의를 “한 개인이 인식하는.. 2023. 11. 3.
[라인홀드 니버의 인간론] <인간의 본성과 운명 Ⅰ> 6~8장을 중심으로 (2/2) 라인홀드 니버의 인간론 6~8장을 중심으로 (2/2) 더보기 목차 1. 서론 2. 하나님의 형상으로서의 인간 3. 피조물로서의 인간 4. 죄인으로서의 인간 5. 결론 6. 참고서적 기독교적 인간관에서는 인간에 대해 세 가지 관점으로 해석한다. 첫째는 ‘하나님의 형상’으로 인간에게 있는 자기 초월 능력을 강조하는 부분이다. 두 번째는 피조물로서의 인간이다. 인간은 ‘하나님의 형상’으로 초월적인 부분이 있으나, 피조물이므로 발생하게 되는 의존성, 자연계 안에서의 유한성이 있는 존재이다. 세 번째는 ‘하나님의 형상’을 가진 인간이 자신의 유한성과 불확실성을 인정하지 않으려 하는 저항으로부터 발생되는 인간의 악이다. 본 글에서는 라인홀드 니버가 (Ⅰ)의 6장에서 논한 ‘하나님의 형상’으로서의 인간, 피조물로서의.. 2023. 11. 2.
[라인홀드 니버의 인간론] <인간의 본성과 운명 Ⅰ> 6~8장을 중심으로 (1/2) 라인홀드 니버의 인간론 6~8장을 중심으로 (1/2) 더보기 목차 1. 서론 2. 하나님의 형상으로서의 인간 3. 피조물로서의 인간 4. 죄인으로서의 인간 5. 결론 6. 참고서적 기독교적 인간관에서는 인간에 대해 세 가지 관점으로 해석한다. 첫째는 ‘하나님의 형상’으로 인간에게 있는 자기 초월 능력을 강조하는 부분이다. 두 번째는 피조물로서의 인간이다. 인간은 ‘하나님의 형상’으로 초월적인 부분이 있으나, 피조물이므로 발생하게 되는 의존성, 자연계 안에서의 유한성이 있는 존재이다. 세 번째는 ‘하나님의 형상’을 가진 인간이 자신의 유한성과 불확실성을 인정하지 않으려 하는 저항으로부터 발생되는 인간의 악이다. 본 글에서는 라인홀드 니버가 (Ⅰ)의 6장에서 논한 ‘하나님의 형상’으로서의 인간, 피조물로서의.. 2023. 11. 1.
<인간의 본성과 운명> 6장. 하나님의 형상과 피조물로서의 인간 라인홀드 니버 6장. 하나님의 형상과 피조물로서의 인간 [keyword] 하나님의 형상, 인간의 자유, 피조물, 유한성, 악, 죄 1) 기독교적 인간관은 인간 실존에 관한 3가지 관점을 상호 연관선상에서 해석하는 것이 다른 견해들과 다른 부분이다. (1) [생명력과 형식] “하나님의 형상“교리에서 인간의 자기 초월 능력을 강조한다. (2) [개체성] 인간의 유한성이 악의 근원이 아니며, 인간의 신성과 피조성이 통일됨을 본질로 하므로 인간은 피조물이면서 하나님의 형상이다. (3) [인간의 본성] 인간의 악은 자신의 의존성, 유한성, 존재의 불확실성을 인정하지 않으려는 저항의 결과이다. 이 결과로 불확실성을 더 악화시키게 된다. 2) 기독교적 인간관의 논리를 분명하게 하려는 여러 가지 노력을 검토하고 3) .. 2023. 10. 31.
<인간의 본성과 운명> 5장. 기독교적 인간관의 적합성 라인홀드 니버 5장. 기독교적 인간관의 적합성 □ 5장의 위치 : 1~4장 까지 내용 A. 근대적 인간관(본성) : 1) 고전적 개념 2) 기독교적 개념 3) 근대적 개념 B. 혼란들 (요약) 1) 생명력과 형식 (2장) : 생명력과 형식에 있어 모순된 결론 2) 개체성에 관한 확신 (3장) : 개체성의 근거 없음 3) 본성의 선함에 관한 확신 (4장) : 도덕관념에 대한 낙관적 평가 근대 문화가 기독교적 인간관을 거부하지만 인간의 본성에 있어서는 근대 문화가 기독교적 인간관에 많은 영향을 받았다. 근대 인간관에는 여러 개념들(A)이 합쳐지는 바람에 여러 가지 문제와 혼란(B)들이 발생했다. 문제들을 3가지로 요약하고 2장~4장 까지에서 다룬다.(p.64) 기독교적 인간관이 근대의 이러한 혼란을 정리해 .. 2023. 10. 30.
인간, Great Mystery (알리스터 맥그래스) (2/2) [인간론] 인간, Great Mystery(과학과 신, 그리고 의미를 탐색하는 인간) 길 위에 있는 ‘기이한 작은 배’ (2/2) 3. 인류의 미래 인류의 미래를 다루면서 우리가 가진 문제가 무엇인지를 묻는다. 인간이 자신의 유한성을 인정하지 않음으로 인한 죄의 문제가 화두가 된다. 자신의 유한성을 인정하지 않는다는 것은 결국 상황을 직면 하지 않음을 말하는 것인데 현실을 직면하지 않음으로 과학의 순수성이 훼손되고, 인류의 문제도 직면하지 않게 된다. 그러나 역사 속에서 경험하는 것은 계속 우리에게 무언가 잘못 되었다는 것을 알려주고 있다. 기독교에서는 인간의 본질을 ‘하나님의 형상’과 ‘죄’의 두 가지가 공존하는 것으로 본다. ‘하나님의 형상’은 하나님을 향한 ‘귀소 본능’으로 흙으로 만들어졌지만 흙 .. 2023. 10. 28.
인간, Great Mystery (알리스터 맥그래스) (1/2) [인간론] 인간, Great Mystery(과학과 신, 그리고 의미를 탐색하는 인간) 길 위에 있는 ‘기이한 작은 배’(1/2) 저자인 알리스터 맥그래스(Alister McGrath)는 1953년 북아일랜드 벨파스트에서 태어나 옥스퍼드 대학에서 22세에 분자생물학으로 박사 학위를, 2년 뒤 신학 박사 학위를 받았다. 제임스 패커의 제자로 캐나다의 리전트 칼리지, 옥스퍼드에서 조직신학, 역사신학 등을 가르쳤다. 과학과 종교의 관계, 변증학에서 영향력을 미치고 있는 북아일랜드의 성공회 사제이면서 기독교 신학자 이다. 과학적 무신론자였던 그가 기독교인이 되면서, 『만들어진 신』의 저자인 무신론을 대표하는 리처드 도킨스의 주장에 기독교를 변증하는 기독 지성의 역할을 하고 있다. 그의 배경에서 볼 수 있는 것처럼.. 2023. 10. 28.
<인간론>15장_트렌스-포스트 휴머니즘과 신학적 인간론 15장_트렌스-포스트 휴머니즘과 신학적 인간론 ■ 저자소개 : 정대경 . 어린 시절 접했던 진화 과학으로 기독교 신앙을 잃어버렸다가, 회심 체험 후 그리스도인 . 장로회신학대학교(Th.B.), 샌프란시스코신학대학원(M.Div.), 버클리 연합신학대학원(Ph.D.)에서 조직신학, 과학신학을 전공하면서 신학과 과학 사이의 관계를 재정립 . 숭실대학교 교수 및 교목으로 봉직, 기독교 신앙의 합리성과 실재성을 변증 . 신학과 과학 학제 간 연구의 최신동향과 실태를 조사하고 분석한 연구 ■ 이종성(春溪 李鐘聲, 1922-2011)의 인간이해 . 통전적 신학 추구 : 신앙과 삶을 통전적으로 결합 . 그리스도인의 삶을 구원론적, 교회론적, 종말론적으로 즉 통전적으로 다루었다. . 인간의 4중 상태로 인간론 접근 : .. 2023. 10. 27.
<인간론>14장_여성∙생태 신학적 인간론 14장_여성∙생태 신학적 인간론 사랑과 배려와 환대의 관계 다양한 인간학 연구 중 그리스도교 관점에서의 인간 이해를 ‘신학적 인간학’이라고 한다. 신학적 인간학은 신과의 관계 안에서 규명되며 인간 존재의 기원을 신에 두고, 인간이 신의 피조물로서의 위상을 갖지만, 불완전하고 의존적이며 죽음에 이르는 유한성의 특징이 있다. 그럼에도 불구하고 ‘하나님의 형상’으로 지은 받은 특별한 위치가 있지만 또한 인간은 모두가 죄인으로 구원받아야 할 존재가 신학적 인간학의 공통 특징이다. 여성∙생태 신학적 인간학은 전통적 신학적 인간 이해가 남성 중심적으로 위계질서를 정당화 하면서 여성을 비하, 차별, 억압, 공적 영역에서 배제해 왔다고 주장한다. 그런 이해가 자연과 연관되어 자연을 착취하고 남용하거나 그런 행위를 묵인.. 2023. 10. 26.
<인간론> 13장 위르겐 몰트만의 인간 이해 : ‘하나님의 형상’(imago Dei) 이해를 중심으로 [13장 위르겐 몰트만의 인간 이해 : ‘하나님의 형상’(imago Dei) 이해를 중심으로] 이미 창조된 아직 완성되지 않은 전인적 ‘하나님의 형상’ 『인간』에서 나타나는 몰트만의 ‘하나님 형상’에서 인간이 하나님의 형상으로 결정되었다는 것은 인간에게 존엄성을 부여하지만 인간의 두려움과 관계의 왜곡으로 인해 하나님의 형상이 비극으로 변하게 된다. 하나님의 형상이라 함은 하나님과 세계사이의 중재자임을 말하는 것이고, 창1:28에 근거하여 피조물을 지배하고 책임을 져야 한다. 하나님의 형상은 인간의 자유와 함께 하나님 앞에서 인간의 책임도 강조한다. 여기서 하나님으로부터 나온 인자(人子)는 인간을 인간적인 존재로 해방하므로 그의 나라에서 인간에게 하나님의 형상이 완성된다. 이것은 이 땅의 미래를 위한 희망.. 2023. 10. 25.
<인간론> 11장_판넨베르크의 인간에 대한 이해 [인간론_11장 판넨베르크의 인간에 대한 이해] 역사 안에서 성령을 통해 초월로 향하는 죄인 판넨베르크의 가장 큰 공헌은 학문의 보편적 방법론 안에서 인간의 근원에 관한 질문을 신학적으로 다시 시작한 것이다. 그는 신학이 타학문에서도 보편적이고 타당한 것으로 증명될 수 있어야 한다고 했다. 그래서 자신의 인간학을 ‘기초-신학적 인간학’이라고 하여 타학문의 방법론과 인간에 관한 연구결과를 비판적으로 수용한다. 또한 하나님 형상으로서의 인간을 역사-신학적으로 개념화(298) 하여 ‘되어가는 하나님의 형상’으로 해석하며,(296-297) 부활을 통해 예수안에서 인간의 운명이 실현되었다. 인간은 예수를 통해서, 부활에 대한 소망 안에서 살수 있으며, 고유한 인격성에 도달하는 것은 예수의 아버지와의 관계에 대한 .. 2023. 10. 24.
<인간론> 10장_폴 틸리히의 인간론 연구 [10장 폴 틸리히의 인간론 연구] 실존적 소외 속에 있는 인간 폴 틸리히는 인간 이해를 가장 심층적으로 탐구한 신학자 이며, 실존적 물음과 계시적 대답을 연관 짓는 상관관계 방법론과 종교와 문화의 관계에 집중한 문화의 신학, 경계선 신학자로 잘 알려져 있다. 그에게 있어서 기독론에서 물음은 ‘실존적 소외’이고 대답은 ‘새로운 존재로서의 그리스도’이다. ‘실존적 소외 속에 있는 인간’은 신학적 대답인 ‘새로운 존재로서의 그리스도 예수’를 통해 그리스도 예수 안에서 실존적인 소외를 극복한 ‘새로운 존재로서의 인간’이 있다. 틸리히가 말하는 본질은 하나님과의 연합의 상태이며 실존은 하나님과 분리된 상태이다.(257) 그래서 실존은 소외의 상태라고 말한다. 그러므로 타락은 ‘본질로부터 실존으로 전이’한 것으로.. 2023. 10. 14.

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