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헨리 나우웬<영적 발돋움> 1-3장 자아를 향한 발돋움 헨리 나우웬 1-3장 자아를 향한 발돋움 ‘2001년 11월 시립대 중앙도서관에서 엄마의 책 중‘. 나의 오래된 헨리 나우웬의 ’영적발돋움‘맨 앞장에 씌어 있는 내용이다. 2001년 당시 나의 성격을 보여주듯이 빼족한 볼펜으로 자로 대어 줄을 긋고 포스트잇으로 중요부분에 표시를 해놓은 것이 보였다. 2017년의 나는 노란색 두꺼운 색연필로 삐뚤거리며 책에 줄은 긋고 있었고, 보고서에 남길만한 주요한 부분의 책장을 접어놓고 있었다. 나의 영적여정에 큰 영향을 미쳤던 헨리 나우웬의 책을 다시 보며 내가 인지하지 못했던 나의 큰 외로움을 아버지 앞에서의 깊은 고독으로 이끌어 주신 하나님께 다시 한 번 감사 드린다. 20대 때는 읽으면서도 알지 못했던 ‘보호 경계선’(p33)에 대해서 인지하게 되었다. 친밀함과.. 2023. 11. 7.
부르심을 향한 여정.. 부르심을 향한 여정.. - 매일 조금씩 알아가기 - MDiv를 마무리하는 시점부터 계속해서 내 안에 죄를, 악을 보게 하시는 거 같았다. 어쩌면 그 전까지는 타인을 향한 무한한 정죄모드였다면 이제 그 모든 정죄들이 사실은 나를 향해, 나에게 알려주는 것들이었을 수도 있다는 되돌아 봄이 있었다. 타인에게 무언가 불편한 것이 보인다면 그것은 내가 그 부분에 민감한 것이 있기 때문인 것 같다. 더 이상 타인들의 문제를 보는 것이 아닌, 나에게 집중하고 나를 점검하는, 나를 알아가고 아주 조금씩이지만 하나님을 알아가는 귀한 시간이 계속 되고 있다. 오십이 다 되가는 시기에 이제 조금씩 나를 알아간다. Th.M. 입학 당시, 내안에 나를 더 알고 하나님을 알길 바라는 갈망이 있었다.(그때는 칼뱅의 기독교 강요에 .. 2023. 11. 6.
슐라이어마허의 직관과 감정 (2/2) 슐라이어마허의 직관과 감정 (2/2) 더보기 목 차 Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 슐라이어마허의 생애 Ⅲ. 『종교론』 Ⅳ. 『종교론』에서의 직관과 감정 Ⅴ. 나가는 말 하나님과의 친밀한 관계를 도와주는 영적 지도에서 피지도자가 느끼는 ‘감정’은 하나님을 경험하는 새로운 기회의 창문이 되기도 한다. 슐라이어마허는 계몽주의 이성 시대의 한복판에서 인간의 경험을 바탕으로 직관과 감정을 근거한 신학 방법론을 주장하였다. 그의 대표적 저서인 『종교론』에서 직관과 감정에 대해 알아보고자 한다. Ⅳ. 『종교론』에서의 직관과 감정 본문에서는 『종교론』에서의 직관과 감정에 집중해 보고자 한다. 기독교 영성에서와 마찬가지로 슐라이어마허는 개인의 경험과 체험을 자신의 신학의 세계에서 중요하게 다루는데 직관은 종교 체험에 핵심적 전.. 2023. 11. 4.
슐라이어마허의 직관과 감정 (1/2) 슐라이어마허의 직관과 감정 (1/2) 더보기 목 차 Ⅰ. 들어가는 말 Ⅱ. 슐라이어마허의 생애 Ⅲ. 『종교론』 Ⅳ. 『종교론』에서의 직관과 감정 Ⅴ. 나가는 말 하나님과의 친밀한 관계를 도와주는 영적 지도에서 피지도자가 느끼는 ‘감정’은 하나님을 경험하는 새로운 기회의 창문이 되기도 한다. 슐라이어마허는 계몽주의 이성 시대의 한복판에서 인간의 경험을 바탕으로 직관과 감정을 근거한 신학 방법론을 주장하였다. 그의 대표적 저서인 『종교론』에서 직관과 감정에 대해 알아보고자 한다. Ⅰ. 들어가는 말 GTU(Graduate Theological Union, Berkeley)에서 기독교 영성학 박사과정 프로토콜의 기초를 닦은 샌드라 슈나이더스(Sandra Schneiders)는 영성의 정의를 “한 개인이 인식하는.. 2023. 11. 3.
[라인홀드 니버의 인간론] <인간의 본성과 운명 Ⅰ> 6~8장을 중심으로 (2/2) 라인홀드 니버의 인간론 6~8장을 중심으로 (2/2) 더보기 목차 1. 서론 2. 하나님의 형상으로서의 인간 3. 피조물로서의 인간 4. 죄인으로서의 인간 5. 결론 6. 참고서적 기독교적 인간관에서는 인간에 대해 세 가지 관점으로 해석한다. 첫째는 ‘하나님의 형상’으로 인간에게 있는 자기 초월 능력을 강조하는 부분이다. 두 번째는 피조물로서의 인간이다. 인간은 ‘하나님의 형상’으로 초월적인 부분이 있으나, 피조물이므로 발생하게 되는 의존성, 자연계 안에서의 유한성이 있는 존재이다. 세 번째는 ‘하나님의 형상’을 가진 인간이 자신의 유한성과 불확실성을 인정하지 않으려 하는 저항으로부터 발생되는 인간의 악이다. 본 글에서는 라인홀드 니버가 (Ⅰ)의 6장에서 논한 ‘하나님의 형상’으로서의 인간, 피조물로서의.. 2023. 11. 2.
[라인홀드 니버의 인간론] <인간의 본성과 운명 Ⅰ> 6~8장을 중심으로 (1/2) 라인홀드 니버의 인간론 6~8장을 중심으로 (1/2) 더보기 목차 1. 서론 2. 하나님의 형상으로서의 인간 3. 피조물로서의 인간 4. 죄인으로서의 인간 5. 결론 6. 참고서적 기독교적 인간관에서는 인간에 대해 세 가지 관점으로 해석한다. 첫째는 ‘하나님의 형상’으로 인간에게 있는 자기 초월 능력을 강조하는 부분이다. 두 번째는 피조물로서의 인간이다. 인간은 ‘하나님의 형상’으로 초월적인 부분이 있으나, 피조물이므로 발생하게 되는 의존성, 자연계 안에서의 유한성이 있는 존재이다. 세 번째는 ‘하나님의 형상’을 가진 인간이 자신의 유한성과 불확실성을 인정하지 않으려 하는 저항으로부터 발생되는 인간의 악이다. 본 글에서는 라인홀드 니버가 (Ⅰ)의 6장에서 논한 ‘하나님의 형상’으로서의 인간, 피조물로서의.. 2023. 11. 1.
<인간의 본성과 운명> 6장. 하나님의 형상과 피조물로서의 인간 라인홀드 니버 6장. 하나님의 형상과 피조물로서의 인간 [keyword] 하나님의 형상, 인간의 자유, 피조물, 유한성, 악, 죄 1) 기독교적 인간관은 인간 실존에 관한 3가지 관점을 상호 연관선상에서 해석하는 것이 다른 견해들과 다른 부분이다. (1) [생명력과 형식] “하나님의 형상“교리에서 인간의 자기 초월 능력을 강조한다. (2) [개체성] 인간의 유한성이 악의 근원이 아니며, 인간의 신성과 피조성이 통일됨을 본질로 하므로 인간은 피조물이면서 하나님의 형상이다. (3) [인간의 본성] 인간의 악은 자신의 의존성, 유한성, 존재의 불확실성을 인정하지 않으려는 저항의 결과이다. 이 결과로 불확실성을 더 악화시키게 된다. 2) 기독교적 인간관의 논리를 분명하게 하려는 여러 가지 노력을 검토하고 3) .. 2023. 10. 31.
<인간의 본성과 운명> 5장. 기독교적 인간관의 적합성 라인홀드 니버 5장. 기독교적 인간관의 적합성 □ 5장의 위치 : 1~4장 까지 내용 A. 근대적 인간관(본성) : 1) 고전적 개념 2) 기독교적 개념 3) 근대적 개념 B. 혼란들 (요약) 1) 생명력과 형식 (2장) : 생명력과 형식에 있어 모순된 결론 2) 개체성에 관한 확신 (3장) : 개체성의 근거 없음 3) 본성의 선함에 관한 확신 (4장) : 도덕관념에 대한 낙관적 평가 근대 문화가 기독교적 인간관을 거부하지만 인간의 본성에 있어서는 근대 문화가 기독교적 인간관에 많은 영향을 받았다. 근대 인간관에는 여러 개념들(A)이 합쳐지는 바람에 여러 가지 문제와 혼란(B)들이 발생했다. 문제들을 3가지로 요약하고 2장~4장 까지에서 다룬다.(p.64) 기독교적 인간관이 근대의 이러한 혼란을 정리해 .. 2023. 10. 30.
인간, Great Mystery (알리스터 맥그래스) (2/2) [인간론] 인간, Great Mystery(과학과 신, 그리고 의미를 탐색하는 인간) 길 위에 있는 ‘기이한 작은 배’ (2/2) 3. 인류의 미래 인류의 미래를 다루면서 우리가 가진 문제가 무엇인지를 묻는다. 인간이 자신의 유한성을 인정하지 않음으로 인한 죄의 문제가 화두가 된다. 자신의 유한성을 인정하지 않는다는 것은 결국 상황을 직면 하지 않음을 말하는 것인데 현실을 직면하지 않음으로 과학의 순수성이 훼손되고, 인류의 문제도 직면하지 않게 된다. 그러나 역사 속에서 경험하는 것은 계속 우리에게 무언가 잘못 되었다는 것을 알려주고 있다. 기독교에서는 인간의 본질을 ‘하나님의 형상’과 ‘죄’의 두 가지가 공존하는 것으로 본다. ‘하나님의 형상’은 하나님을 향한 ‘귀소 본능’으로 흙으로 만들어졌지만 흙 .. 2023. 10. 28.
인간, Great Mystery (알리스터 맥그래스) (1/2) [인간론] 인간, Great Mystery(과학과 신, 그리고 의미를 탐색하는 인간) 길 위에 있는 ‘기이한 작은 배’(1/2) 저자인 알리스터 맥그래스(Alister McGrath)는 1953년 북아일랜드 벨파스트에서 태어나 옥스퍼드 대학에서 22세에 분자생물학으로 박사 학위를, 2년 뒤 신학 박사 학위를 받았다. 제임스 패커의 제자로 캐나다의 리전트 칼리지, 옥스퍼드에서 조직신학, 역사신학 등을 가르쳤다. 과학과 종교의 관계, 변증학에서 영향력을 미치고 있는 북아일랜드의 성공회 사제이면서 기독교 신학자 이다. 과학적 무신론자였던 그가 기독교인이 되면서, 『만들어진 신』의 저자인 무신론을 대표하는 리처드 도킨스의 주장에 기독교를 변증하는 기독 지성의 역할을 하고 있다. 그의 배경에서 볼 수 있는 것처럼.. 2023. 10. 28.
<인간론>15장_트렌스-포스트 휴머니즘과 신학적 인간론 15장_트렌스-포스트 휴머니즘과 신학적 인간론 ■ 저자소개 : 정대경 . 어린 시절 접했던 진화 과학으로 기독교 신앙을 잃어버렸다가, 회심 체험 후 그리스도인 . 장로회신학대학교(Th.B.), 샌프란시스코신학대학원(M.Div.), 버클리 연합신학대학원(Ph.D.)에서 조직신학, 과학신학을 전공하면서 신학과 과학 사이의 관계를 재정립 . 숭실대학교 교수 및 교목으로 봉직, 기독교 신앙의 합리성과 실재성을 변증 . 신학과 과학 학제 간 연구의 최신동향과 실태를 조사하고 분석한 연구 ■ 이종성(春溪 李鐘聲, 1922-2011)의 인간이해 . 통전적 신학 추구 : 신앙과 삶을 통전적으로 결합 . 그리스도인의 삶을 구원론적, 교회론적, 종말론적으로 즉 통전적으로 다루었다. . 인간의 4중 상태로 인간론 접근 : .. 2023. 10. 27.
<인간론>14장_여성∙생태 신학적 인간론 14장_여성∙생태 신학적 인간론 사랑과 배려와 환대의 관계 다양한 인간학 연구 중 그리스도교 관점에서의 인간 이해를 ‘신학적 인간학’이라고 한다. 신학적 인간학은 신과의 관계 안에서 규명되며 인간 존재의 기원을 신에 두고, 인간이 신의 피조물로서의 위상을 갖지만, 불완전하고 의존적이며 죽음에 이르는 유한성의 특징이 있다. 그럼에도 불구하고 ‘하나님의 형상’으로 지은 받은 특별한 위치가 있지만 또한 인간은 모두가 죄인으로 구원받아야 할 존재가 신학적 인간학의 공통 특징이다. 여성∙생태 신학적 인간학은 전통적 신학적 인간 이해가 남성 중심적으로 위계질서를 정당화 하면서 여성을 비하, 차별, 억압, 공적 영역에서 배제해 왔다고 주장한다. 그런 이해가 자연과 연관되어 자연을 착취하고 남용하거나 그런 행위를 묵인.. 2023. 10. 26.
<인간론> 13장 위르겐 몰트만의 인간 이해 : ‘하나님의 형상’(imago Dei) 이해를 중심으로 [13장 위르겐 몰트만의 인간 이해 : ‘하나님의 형상’(imago Dei) 이해를 중심으로] 이미 창조된 아직 완성되지 않은 전인적 ‘하나님의 형상’ 『인간』에서 나타나는 몰트만의 ‘하나님 형상’에서 인간이 하나님의 형상으로 결정되었다는 것은 인간에게 존엄성을 부여하지만 인간의 두려움과 관계의 왜곡으로 인해 하나님의 형상이 비극으로 변하게 된다. 하나님의 형상이라 함은 하나님과 세계사이의 중재자임을 말하는 것이고, 창1:28에 근거하여 피조물을 지배하고 책임을 져야 한다. 하나님의 형상은 인간의 자유와 함께 하나님 앞에서 인간의 책임도 강조한다. 여기서 하나님으로부터 나온 인자(人子)는 인간을 인간적인 존재로 해방하므로 그의 나라에서 인간에게 하나님의 형상이 완성된다. 이것은 이 땅의 미래를 위한 희망.. 2023. 10. 25.
<인간론> 11장_판넨베르크의 인간에 대한 이해 [인간론_11장 판넨베르크의 인간에 대한 이해] 역사 안에서 성령을 통해 초월로 향하는 죄인 판넨베르크의 가장 큰 공헌은 학문의 보편적 방법론 안에서 인간의 근원에 관한 질문을 신학적으로 다시 시작한 것이다. 그는 신학이 타학문에서도 보편적이고 타당한 것으로 증명될 수 있어야 한다고 했다. 그래서 자신의 인간학을 ‘기초-신학적 인간학’이라고 하여 타학문의 방법론과 인간에 관한 연구결과를 비판적으로 수용한다. 또한 하나님 형상으로서의 인간을 역사-신학적으로 개념화(298) 하여 ‘되어가는 하나님의 형상’으로 해석하며,(296-297) 부활을 통해 예수안에서 인간의 운명이 실현되었다. 인간은 예수를 통해서, 부활에 대한 소망 안에서 살수 있으며, 고유한 인격성에 도달하는 것은 예수의 아버지와의 관계에 대한 .. 2023. 10. 24.
횃불트리니티 기독교 영성 아카데미 2023년 4학기 이강학 교수가 인도하는 횃불트리니티 2023년 4학기(11-12월, 6주, 온라인) 프로그램 안내 [영성지도자 과정] 더보기 [영성형성 과정] 혹은 이에 준하는 과정을 수료한 분들이 다른 기독교인의 영적 성숙을 돕기 원하는 리더들을 대상으로 합니다. 영성지도 사역을 준비하기 원하는 분들 대상 (11월 6일 개강 ~ 12월 11일 종강) (1) 강의 : 영성지도 수퍼비전 (등록마감 11월 6일) . 시간 : 월요일 오전 10시 - 12시 (총 6회) . 장소 : zoom (온라인 수업) . 수강료 : 15만원 (횃불 동문 및 재학생, WEC, WLF 12만원) . 강의과목 : 영성지도자의 정체성을 새롭게 하고, 은사를 발견하며, 영성지도 사역에서 겪는 어려움을 해결하는데 도움을 주기 위한 과목입니다. (2.. 2023. 10. 15.
기독교 영성 아카데미_(2) 영성지도자 과정 기독교 영성 아카데미_(2) 영성지도자 과정 영성지도Spiritual Direction는 기독교인이 하나님과 더 깊은 관계를 경험할 수 있도록 영성훈련과 대화를 통해 돕는 사역입니다. 은 목회자, 사모, 선교사 및 일반 성도들이 영성지도를 경험할 수 있는 기회를 제공합니다. 또한 은 목회자, 사모, 선교사 및 일반 성도들을 영성지도자로 양성하여 각 사역지에서 영성지도 사역을 통해 다른 기독교인들을 도울 수 있도록 합니다. 의 대상은 또는 그에 준하는 프로그램을 수료한 목회자, 사모, 선교사 및 일반 성도들입니다. ★ 기간 : 1년 4학기 과정 (한학기 6-7주) ★ 수업시간 : 강의와 실습중 하나만 신청도 가능합니다. (1) 강의 : 월요일 오전 10시-12시 (2) 실습 : 월요일 오후 1시 - 3시 .. 2023. 10. 15.
기독교 영성 아카데미_(1) 영성형성 과정 기독교 영성 아카데미_(1) 영성형성 과정 영성형성Spiritual Formation은 기독교인이 예수 그리스도를 닮아가는 과정을 일컫는 말입니다. 은 기독교인이 예수 그리스도를 닮아가는 과정에서 도움이 되는 다양한 영성훈련들을 이해하고 실습하는 기회를 제공합니다. 하나님과의 친밀한 관계를 경험하고 예수 그리스도를 닮아가기 원하는 기독교인은 누구나 참여할 수 있습니다. ★ 기간 : 1년 4학기 과정 (한학기 6-7주) ★ 수업시간 : 강의와 실습중 하나만 신청도 가능합니다. (1) 강의 : 수요일 오전 10시-12시 (2) 실습 : 수요일 오후 1시 - 3시 ★ 커리큘럼 개요 * 비용별도, 커리큘럼은 사정에 따라 변경될 수 있음 학기 기간 강의과목 실습과목 영성수련* (3박 4일, 방학중) 개인영성지도*.. 2023. 10. 15.
<인간론> 10장_폴 틸리히의 인간론 연구 [10장 폴 틸리히의 인간론 연구] 실존적 소외 속에 있는 인간 폴 틸리히는 인간 이해를 가장 심층적으로 탐구한 신학자 이며, 실존적 물음과 계시적 대답을 연관 짓는 상관관계 방법론과 종교와 문화의 관계에 집중한 문화의 신학, 경계선 신학자로 잘 알려져 있다. 그에게 있어서 기독론에서 물음은 ‘실존적 소외’이고 대답은 ‘새로운 존재로서의 그리스도’이다. ‘실존적 소외 속에 있는 인간’은 신학적 대답인 ‘새로운 존재로서의 그리스도 예수’를 통해 그리스도 예수 안에서 실존적인 소외를 극복한 ‘새로운 존재로서의 인간’이 있다. 틸리히가 말하는 본질은 하나님과의 연합의 상태이며 실존은 하나님과 분리된 상태이다.(257) 그래서 실존은 소외의 상태라고 말한다. 그러므로 타락은 ‘본질로부터 실존으로 전이’한 것으로.. 2023. 10. 14.
<인간론> 9장_에밀 브루너의 인간이해 [9장 에밀 브루너의 인간이해] 궁극적 빛 앞에 서 있는 책임적 인간 에밀 브루너를 읽으며 만남(관계), 모순, 책임, 위로부터 등의 단어가 키워드로 떠오른다. 들어가는 말에서 최신기술들을 거론하면서 시작하시는 이유가 뭘까 궁금했는데 복잡한 인간에 대해 ‘인간론’이라고 대 놓고 책을 쓴 신학자는 (교과서에서 제공한 정보들을 근거로 볼 때) 에밀 브루너가 처음이었던 것 같다. 또한 자연과학, 철학, 신학적 관점을 종합(231)하면서 관계적 존재로서의 인간의 현존에 대한 답을 추구한다. 세계대전을 지나면서, 인간에 대해서는 더 분석하기 힘들어진 시점에 ⌜모순속의 인간(그리스도교 인간론)⌟은 말씀중심의 신학, 책임적 존재로서 인간, 기원과 종말을 포함하는 신학의 관점으로 저술되었고, 9장에서는 종말에 비추어본.. 2023. 10. 13.
<인간론> 8장_칼 바르트의 관계론적 인간론 (2/2) 8장_칼 바르트의 관계론적 인간론 (2/2) 4. 만남과 관계의 존재로서 인간 . 예수 그리스도의 관계의 이중적 틀 (1) 하나님을 위한 인간 : 하나님의 뜻을 역사에 펼친 구원자 . “인간이 됨은 하나님과 함께 있음을 뜻함” → 하나님 없는 인간 ‘존재론적 불가능성’억지? . 하나님의 계약 파트너로 선택받은 인간, 부름 받은 책임 있는 존재 (2) 다른 인간을 위한 인간 : 철저히 타자를 향하고, 타자와 함께하며, 타자를 섬긴 인간 . 자아가 전적으로 타자와 관계 속에서 온 것임 . 예수께서는 낯선 인간 존재에게 자신을 개방하시고 인류가 자신을 규정하게 하심 ∴ 타인의 ‘동료 인간’으로 존재 : 동반자, 동지, 친구, 동료, 도우미로서의 관계 (인간성) → 하나님의 형상인 그리스도가 관계적 존재이므로 .. 2023. 10. 12.