하나님의 도성_21권(1/2)

하나님의 도성_21권(1/2)

성 아우구스티누스|조호연·김종흡 옮김/크리스천 다이제스트

 

 

■ 개요

. 지옥에서 불타는 고통을 받으며 죽지 않는 것에 대한 설명(기적과 더불어 설득)

. 영벌에서 옮겨질수 있는가에 대한 설명

 

1. 논술 순서. 멸망할 자들이 마귀와 함께 받을 영원한 벌을, 다음에 성도들의 영원한 행복을 논한다.

(1) 마귀들이 받을 벌에 대하여

(2) 성도들의 행복에 대하여

이 순서로 정한 이유 (1) 고통에서 구출된 성도들의 몸이 영생하리라는 것이 믿기 쉬우므로. (2) 성경의 순서

 

2. 몸은 타는 불 속에서 살아남을 수 있을까?

. 지옥 불을 믿지 않는 사람들에게 화염과 온천에서 사는 벌레들을 사례로 벌레들의 존재는 믿으면서 왜 지옥은 안 믿는가 질문함.

 

3. 몸이 고통을 당하면 반드시 죽게 되는가?

논지1. 고통을 당하면서도 죽지 않는 몸은 없다고 주장하는 자들에게

. 고통은 생명의 표시 (살아있는 것만 고통 받는다.)

. 첫째 죽음 : 영혼을 몸에서 축출 (13권 2장)

. 둘째 죽음 : 영혼을 몸 안에 가둠 (21장 11장)

. 영 : 몸 안에 있어서 몸을 살리며 지배하는 것, 고통스러워 하면서도 죽지 못함, 신체적 고통은 영혼이 당한다. 영혼을 떠나서는 몸은 고통을 느낄 수 없다. 고통이 있는 곳에 죽음이 있을 수 있다고 한다면 고통은 영혼에 속한 것이니, 고통을 느끼는 영혼이 죽을 수 없으므로 몸이 고통을 받는다고 죽을 것이라고 주장하는 것은 근거가 없다. (논지1)

 

논지2. 고통을 일으키는 것이 반드시 죽음도 일으키는 것은 아니다. 그러므로 불이 고통은 주지만 죽음은 주지않을 수 있다. (예) 몸이 영혼에 고통을 일으키면서도 죽음은 일으키지 않음

 

4. 살아 있는 몸이 고통 속에서도 살아남을 수 있다는 것을 증명하는 자연계의 실례들.

. 불에 타는 것이 반드시 없어지는 것은 아님을 보이는 예 : 불도마뱀, 시칠리아의 산들

. 고통을 느끼는 것이 모두 죽을수 있는 것은 아닌 예 : 영혼

- 만물에 적절한 속성을 부여하신 하나님 (예: 공작 고기, 왕겨, 불, 나무, 석회, 자석..과학 사례)

 

5. 그 이유를 발견할 수 없어도 사실인 것이 매우 많다.

. 아우구스티누스가 Solinus에서 얻은 자료를 그대로 채용한 내용

. 인간 이해력을 초월한 기적을 설명할 수 없지만, 믿지 않는 사람들에게 설명할 의무가 있다. 때로는 이상한 일들이 어떤 곳에서는 항상 있는 세상의 기이한 일들 몇 가지를 소개 (자연과학) → 이러한 일들이 설명할수 없지만 실제로 존재하는 것과 같이 불타는 지옥에서 죽음 없이 산다는 것도 가능함

. 인간 이해력으로는 하나님의 기사를 설명할 수 없음.

 

6. 놀라운 일들이 모두 자연의 산물은 아니며, 인간의 재주나 마귀의 간계로 생긴 것도 있다.

. 꺼지지 않는 등(베누스 신전)을 예로 설명 : 마술, 귀신, 마귀의 일 (과학 이용한 신기한 일, 석면, 자석)

. 거룩한 천사들은 훨씬 더 위력이 있을 것이고 천사들이 기적을 할수 있게 만드신 하나님은 더 큰 힘 가지심

 

7. 기적을 믿는 궁극적인 근거는 창조주의 전능이다.

. 자연법칙에 어긋나는 여러 가지 자연 현상 설명 (가라만타이 산중의 샘물, 석면에 붙은 꺼지지 않는 불 등)

. 반대론자들이 인정하는 저자들의 책에서도 거론된 자연의 기적들을 예로 들며, 성경에 예언한 실현된 일들로 부활과 지옥도 믿을만 하다고 설득

 

8. 우리가 잘 아는 물건의 속성이 갑자기 변하더라도, 그것은 자연에 반대되지 않는다.

. “인간의 몸들이 항상 불에 타면서도 결코 죽지 않으리라”는 말을 반대론자들이 믿지 않는 이유 “인간의 몸은 전혀 다르게 생겼다”고 주장 (?)

. 우리의 대답 : 인간의 육신은 죄가 있기 전에는 죽을수 없게 생겼고, 죄가 생긴 후에는 죽을 운명의 상태

. 바로의 ‘로마 민족사’에서 이변을 설명한 것을 예로 들어 ‘이변’이 자연과 반대되는 것이 아니라 하나님의 뜻에 따라 발생하는 것이므로 자연과 반대되는 것이 아니고 인간이 자연인 줄로 안 것과 반대인 것임.

. 자연을 창조하신 하나님께서는 자연 법칙도 자신의 뜻 대로 변경 가능하심 (여호수아 수 10장, 히스기야 사 38장) → 그러나 인간은 마술로 해석함

. 하나님을 방해하는 어려움이나 제한하는 자연 법칙이 있을 수 없다.

 

9. 지옥 그리고 영별의 성격에 대하여

. 지옥의 불과 벌레(사 66:24, 막 9:43, 48)의 지옥에 대한 설명이 막9장에서는 세 번이나 말씀하신다. (강조)

. (집회서 7:17) “불경건한 자의 육신이 받는 벌은 불과 벌레”

. 온전한 것이 올 때 까지 부분적으로 알고 있다. (고전 13:9-10)

 

10. 지옥의 불이 물질적인 것이라면, 비물질적인 악령들인 귀신들을 태울 수 있을까?

. 악한 영은 불에 고통을 받을까? 사람과 마귀 벌하는데 사용되는 것이 동일한 불이므로 가능 (마 25:41)

. 마귀가 비물질적이더라도 불에 고통 받을 수 있다. 형언할수 없는 방법으로 귀신들은 불에서 고통받게 될 것 이다. (인간 이해를 초월, 몸을 가지지 않았으면서도 불에 탐, 눅16:24절의 지옥의 부자, 눈과 혀)

. 동일한 분ㄹ이 몸와 영을 괴롭힐 것이다.

 

11. 처벌 기간이 범죄 기간보다 오래지 않아야만 공정한가?

. 단시일에 지은 죄에 대해 영원한 벌을 가한다는 것은 공정하지 못하다고 반대자들이 주장

. 순간의 과오를 장시간의 속죄로 갚고, 지속하는 고통으로 순간적 기쁨을 갚게 함.

. 첫째 죽음의 처벌이 현세의 도시에서 끊어버리고

. 둘째 죽음의 처벌은 영원한 도시에서 끊어버린다.

 

12. 구주의 은혜에서 제외된 사람들이 영벌을 받는 것은 처음 범죄가 중대하기 때문이다.

. 영원한 행복이 될 수 있는 자기 안에 있는 것을 파기했으므로 영원한 재난을 받아야 함

. 자비와 은혜에 의해 구원 받은 사람은 예외

 

13. 악인들이 사후에 받는 벌은 정화하기 위한 것이라는 생각을 논박한다.

. 플라톤 파는 벌의 목적이 개선/정화에 있다고 함

. 일시적 벌은 최후 심판 이전에 있는 것이다.

. “어떤 사람들은 금색에서 용서를 받지 못한 죄를 내세에 용서받는다. 그들은 내세에 있을 영원한 벌은 받지 않을 것이다.”