하나님의 도성_21권(2/2)

하나님의 도성_21권(2/2)

성 아우구스티누스|조호연·김종흡 옮김/크리스천 다이제스트

 

14. 인간성이 받아야 하는 금생에서의 일시적인 벌들에 대하여

. 무지와 교육이 없는 것은 큰 벌이다. 교육 시켜야 한다. (cf. 현대 행복도 조사 결과 ?)

. 이 땅에서 일찍 죽더라도 그것이 내세의 행복에 해를 주지 않는다.

 

15. 뿌리깊은 악에 빠져 있는 우리를 구출하려고 하나님의 은혜가 하는 일은 모두 내세에 속하며, 내세에서는 모든 것이 새로워진다.

. 우리의 속성인 죄와 죽을 운명을 버리고 본석에 주입하신 선한 속성을 보존하고 그의 선한 본성에 참가함으로 최고선으로 충만하게 하려 하심 – 하나님이신 한 사람이 우리를 의롭게 함으로 높은 행복 얻음

. 죄와 싸우는 것이 죄에 굴복하는 것보다 낫다. 인간성은 하나님과의 평화를 유지하려하지 않았기 때문에 불행한 가운데서 싸우고 있다. (원복?)

 

16. 은혜의 법은 중생한 자의 전 생애를 주관한다.

. 어릴때는 하나님의 계명을 이해할수 없지만, 계명을 이해하고 법의 지배에 복종할수 있는 시기부터는 죄와 격렬히 싸워야 한다. 매일 승리하는 사람에게는 더 쉽게 극복된다.

. 하나님께 대한 사랑으로 정복해야만 죄악은 정복된 것으로 인정 (예수 그리스도를 통해서 하신다.) : 은혜 앞으로 피신하여 영혼이 육신을 지배하게 함으로 승리자가 된다.

 

17. 영원히 벌을 받는 사람은 없으리라고 생각하는 사람들에 대하여.

. 인정이 많은 그리스도인들을 향한 논쟁

. 오리겐은 마귀까지도 벌을 받은 후에 고통에서 풀려 천사들과 연합할것이라 믿음 – 정죄

 

18. 성도들이 위하여 기도하므로, 아무도 최후 심판에서 정죄를 받지 않으리라고 생각하는 사람들에 대하여

. 심판 때가 오면 자비가 더 우세하리라고 주장한다. (자비의 하나님, 니느웨)

. 그것이 마귀까지도 용서하고 해방 받는 것은 아니다.

. 하나님의 특별한 자비를 전 인류에 확대함으로 자신들의 패역한 생활도 벌을 받지 않으리라는 헛된 소망

 

19. 이단자들도 그리스도의 몸에 참여했기 때문에 벌을 받지 않으리라고 약속하는 사람들에 대하여

. 생활이나 이단이나 불경견과 상관없이 성찬에 참여했으므로 (요 6:50-51) 영생을 누린다고 주장한다.

 

20. 이 용서를 모든 사람에게 약속하지 않고, 정통 교회에서 세례를 받은 사람들에게 국한하며, 그들이 후에 많은 죄와 오류에 빠져도 그것은 상관이 없다고 하는 사람들에 대하여

. 악한 생활을 했다고 해도 정통 교회에 속해 있으면 그리스도의 몸에 결함되었다고 하는 사람들이 있다. (고전 10:17)

 

21. 믿음을 지키는 정통 그리스도인은 비록 그 패악한 생활이 지옥불을 받기에 합당할지라도, 그들의 믿음의 ‘터’가 있기 때문에 구원을 받으리라고 주장하는 사람들에 대해서

. 악한 생활을 했을지라도 정통 교회에 남아 있는 사람들에게는 구원이 약속되어 있다고 주장하는 사람들이 있다.

 

22. 자선 행위를 하면서 지은 죄는 최후 심판에서 정죄를 받지 않으리라고 생각하는 사람들에 대하여

. 행위를 고치지 않았을지라도 악한행동과 자선행위를 섞은 사람은 심판받지 않는다고 주장

 

23. 마귀나 악인들이 받는 벌은 영원한 것이 아니라고 생각하는 사람들을 논박함.

. 마귀는 영영한 불에서 타리라는 것을 명백히 말씀하셨다. (마 25:41, 계 20:10)

. (마 25:46) 영생과 영벌은 둘 다 영원하다.

 

 

24. 하나님의 심판에서 죄인들은 성도들의 기도의 힘으로 모두 용서받으리라고 생각하는 사람들을 논박함.

. 교회가 악인들을 위해 기도하는 것은 아직 살아있는 동안 회개할 기회가 있기 때문이다.

. 마귀나 이미 죽은 영벌에 처한 사람을 위해 교회가 기도하지 않는다.

. 하나님은 노하심중에도 자비를 베풀기 멈추지 않으시지만, 이미 영벌을 받고 있을 때는 관련시킬 필요가 없다. 니느웨의경우와 같이 회개에 의해서만 사람들의 죄만 파기되는 것이다.

. 그리스도께서는 그에게 희망을 두는 자들에게 선하심을 완성하신다.

 

25. 이단파의 세례를 받고, 후에 악한 생활에 빠진 자들, 정통적인 세례를 받고, 후에 이단과 분파로 넘어간 자들, 정통 교회에서 세례를 받고, 그 안에 머무르면서도 부도덕한 생활을 계속한 자들 – 이런 자들은 성전례의 덕택으로 영벌을 면할 것인가?

. 성찬의 말씀(요 6:50-51) 은 정통 신자들에게만 하신 약속이다. “많은 우리가 한 떡이며 한몸이라”(고전 10:17) 성찬으로 몸의 지체가 된 사람을 말하는데 이단 분자의 사람들은 이 몸에서 분리되었으므로 엄격한 심판을 받는다.

. “이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이라” 영벌 외에 있을 곳이 없다.

 

26. 그리스도가 터가 되셨다는 것은 무슨 뜻이며, 불로 얻은 것 같은 구원을 약속받은 것은 누구인가?

. “그리스도를 터로 모심” 구원을 받을 수 있는 것은 누구냐 : 그리스도보다 더 중요시 하지 않는 사람

ex) 교훈을 멸시하고 금지된 행실을 한다면 그리스도를 끝에 두는 것이다.

. 그리스도를 터로 모시지 않은 사람들은 건물과 함께 불에 타서 없어지고, 그리스도가 안에 계신 사람들은 건물만 타서, 손해는 보아도 사람은 구원을 얻으며, 어떤 건물은 영원히 남는 재료를 썼기 때문에 타지 않는다.

 

27. 자선 행위와 함께 계속된 죄는 자기들에게 해롭지 않으리라는 신념을 반박함.

. “긍휼을 행하지 아니하는 자에게는 긍휼 없는 심판이 있으리라”(약 2:13)

. 극악한 죄를 태연하게 지으면서 면죄부를 사는 것은 자신에게 아무 유익도 되지 못한다.

. 하나님은 누구에게 선물을 주는 것 보다 어떤 정신으로 주느냐 하는 것이 중요하다. 그리스도를 사랑하는 사람은 그리스도인에게 자선을 행할 때에 그리스도 앞으로 나가는 것과 같은 정신으로 한다.

. 매일 주기도를 하면서도 또 죄를 지으므로 용서받기 위해서 기도해야 하며, 동시에 우리에게 죄를 지은 사람들을 용서해서 우리도 용서를 받도록 해야 한다.

. 생활을 고치지 않고 개선되지 않은 사람이 맘몬으로 성도들을 도왔다고 해서 영생한다고 생각해서는 안된다.

. 어떤 죄가 천국을 막는지, 친구가 된 성자들의 공적을 이용하는 것이 허락되는지를 확인하는 것은 어렵고 위험한 일이다.

. 내세에 대해서 성경의 교훈보다 자기 소원대로 생각하는 사람들에게 대답했다.