더 가치있는 나라의 자유로움

하나님의 도성 _1권(2/2)

성 아우구스티누스|조호연·김종흡 옮김/크리스천 다이제스트

[자살] 16~28

16. 포로중 성폭행 당한 처녀들과 그들의 영혼의 청결여부에 관하여

17. 징벌이나 불명예에 대한 두려움으로 자살하는 경우

18. 정신은 침해당하지 않았지만, 타인의 정욕으로 육체에 가해질 수 있는 폭력에 관하여

19. 자기에게 행해진 폭행 때문에 목숨을 끊은 루크레티아에 관하여

20. 그리스도인은 어떤 경우에도 자살 할 수 있는 권위가 없다.

21. 살인죄가 되지 않으면서 사람을 죽이는 경우

. 하나님의 권위로 전쟁 수행하는 사람

. 국가의 권위를 대변하면서 범죄자에게 사형 집행하는 사람

. 아브라함의 이삭 번제, 입다의 딸, 삼손이 적들과 함께 죽은 것

22. 자살은 당사자의 정신력이 강하다는 것을 증명해 주지 않는다.

23. 카이사르의 승리를 참아 낼 수 없었기 때문에 자살한 카토의 예

24. 레굴루스가 카토를 능가한 그 덕목에서 많은 그리스도인들이 뛰어나다.

. 레굴루스가 자살하지 않은 것은 목숨에 집착했기 때문이 아니라 현세에서의 생명을 귀중하게 보지 않았기에 자신의 생명이 고문에 의해 종식되도록 선택했다.

. 세상나라를 방어하고, 거짓 신에게 진실된 숭배행위를 한 레굴루스도 자살을 거부했다면, 하늘 나라의 시민권을 열망하는 그리스도인들은 당연히 자살하지 말아야 한다. 하나님이 섭리로 그리스도인들을 시험하거나 올바른 길을 가도록 적에게 맡기시더라도... (선인의 고난)

25. 죄로써 죄를 회피하고자 노력해서는 안된다.

26. 어떤 특별한 경우 성도들의 행동이 본받을 만하지 않다.

.“정절을 지키기 위해 강물에 몸을 던진 경건한 여인들이 순교자라 칭송 받음”에 의문 제기(vs암브로시우스)

. 삼손, 아브라함의 경우는 하나님의 명령에 따라 행동한 경우와 다르다.

. 죽음후의 삶을 갈망하므로 자살하는 것은 죽음 이후에 더 나은 삶으로 용납되지 않는다.

27. 죄를 피하기 위해 자살을 선택해야 하는가?

. 그렇다면 세례 받는 순간에 자살해야 한다. 그때가 가장 깨끗할 때이니깐

[28-29] 그리스도인이 받은 적으로부터 받은 고난

28. 적군은 하나님의 어떤 판단에 그리스도인의 몸에 정욕을 충족시키도록 허락 받았나?

. “그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다. (롬 11:33)”

. 포인트는 당신이 죄 짓는 것에 동의 하지 않고 순결, 절제, 정결을 소유하고, 타인의 시선에 지나치게 신경쓰지 않고, 타인을 시기하지 않고 있는 것이 중요하다. 이중 당신들의 마음이 어디에 집중되어 있는지 알지 못하므로 나도 비난하지 않겠다. → 타인의 칭찬이 없는 것에 집중하지 말고, 타인의 눈에 제시할 수 없는 것을 간직해라.

. 해석1) 육신이 모욕당하지 않았다고 자랑하는 이들, 모욕당해서 자랑 못하는 이들 모두 겸손을 배움

. 해석2) 하나님이 부여하시고 기뻐하시는 순결을 이렇게 빼앗길 수 있다면 하나님이 이러한 상황을 허락하지 않으셨을 것임을 알게 된다.

29. 하나님이 적의 흉포함으로부터 그리스도인들을 구원하지 않았다고 공개적으로 비난하는 자들에게 줄 답?

1) 나의 고통의 시간은 내 믿음을 시험하시거나 벌주시는 것이다. 충성스런 인내 후에 영원한 상급이 있다.

2) (시96:4-5) 만방의 신은 헛것.. 모든 신보다 경외할 하나님에 대해 너랑 논할 가치가 없다.

[30-34] 쾌락을 추구한 로마와 하나님의 자비

30. 그리스도교에 대해 불평하는 자들은 쾌락을 억제 당하지 않고 살기를 원하기 때문이다.

. 평화와 번영을 바라는 이유? 다양한 쾌락을 추구하기 위함 → 결과 : 도덕적 타락

. 훌륭한 로마인으로 뽑힌 스키피오가 카르타고 파괴에 동의하지 않은 이유는 건전한 두려움이 적절한 보호가 되기 때문, 적을 두려워하고 있을 때 유지되던 높은 도덕적 수준이 붕괴되고 같은 시민들에게 잔학한 일을 당함 → 인간의 악중 로마에서는 권력욕이 세력가들 사이에 자리잡고, 나머지 사람들은 노예화됨

31. 권력을 향한 열정이 어떤 단계를 거쳐 로마인들 사이에 증가되는가.

. 스키피오는 원형극장으로 부패한 그리스 풍습이 로마의 도덕성에 침투 되도록 해서 안된다고 주장했으나..

32. 연극 공연물이 확립된 발단에 관하여

. 스키피오는 도덕적 질병예방을 위해 극장을 반대한 반면 신들은 육체적 질병을 고쳐주기 위해 자신을 경배하고 연극 공연을 하라고 명령했고 병은 자연적으로 진정된 반면 도덕성에 심각한 질병을 감염시킴

33. 로마인들은 로마가 붕괴되었어도 자신들의 악을 교정하지 않았다.

. 자신들의 몰락을 외국에서는 애통해하는데 정작 로마인들은 극장으로 몰려들었다. 그러므로 지금이 나쁜일이 그리스도교에 책임이 있다고 주장하면서 스스로의 악행은 고치지 않는다.

34. 로마의 완전한 파멸을 막은 하나님의 자비에 관하여

. 하나님은 로마인들이 회개하여 잘못을 고치도록 권고하고 있음

35. 사악한 자들 사이에 있는 교회의 아들들에 관하여, 교회안의 거짓 그리스도인들에 관하여

. 하나님의 도성을 반대하는 자들 중 미래 동료 시민이 있음을 잊지 말고, 그들이 신앙 고백하는 모습을 볼 때 까지 열매 없다고 생각하면 안 된다. 또한 지금 함께 예배하지만 하나님의 도성에 함께 갈수 없는 이들도 있다. (불평, 극장 출입과 예배 출입)

. 두 도성은 결합되고 혼재되어 있으므로 최후 심판으로 분리될 날을 기다리고 있다.

. 하나님의 도성의 영광을 높이기 위해 두 도성의 기원과 발달, 목적에 대해 아는 데로 설명하겠다.

36. 다음 논의될 주제

(1) 로마 속주들이 희생제 금지 전(그리스도인의 활동이 없었음에도)에 겪은 재난이 있었음을 설명

(2) 로마가 성공하도록 하나님이 도우신 부분 vs 로마의 신들이 로마인들을 돕지 않고 기만&배신으로 해입힘을 증거

(3) 죽음 이후의 삶을 위해 로마의 신들을 숭배해야 한다고 주장하는 이들에게 답변